风依旧是静静吹着，使得路边诸多的柳絮逐渐漂浮起来，有一些都飘落到了蒲松龄家中。
晚风是如此的静谧，只有在这样的沉醉的夜晚，人们的内心才可彻彻底底酣畅淋漓，才可以使得人们去努力探索人类的本质和奥秘。在这样的静谧的夜晚，周围不知是什么鸟叽叽喳喳叫着，显得十分不和谐。
蒲松龄也不多废话，依旧是不紧不慢的说道：
“人们其实都容易沉入到一种幻想当中，其实在寂静的夜晚，自由自在的交流，就是对于诸多的不切实际的东西的最好反击。关于《奥义书》中诸多的奥秘，其实说白了，不过就是对于这个历史的一种探索。这个毗耶娑，作为身毒人祖先，其实其《奥义书》说到底就是对于这个诸子百家的吸收罢了，因为这个身毒人最开始，他们是没有文化的。因为他们只能借助于石板雕刻图和符号进行记忆的传承。他们把所有的思想，所有的思维和记忆，都刻在石板当中，从而记录历史。但是因为石板是沉重的，而且容易损坏，所以往往身毒人的历史十分模糊。自从这个蔡伦纸后，这个蔡伦纸传到身毒当中，从而其有了思想交流的机会，从而使得其能得到大量的从当时的大汉王朝传来的诸多的书籍。这些书籍都是大汉王朝之前的春秋战国时期诸子百家们的精彩的著作。在这些著作当中，最为有名的是《道德经》，还有《礼记》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《大学》，包括《墨子》”。
蒲松龄继续说道：
“身毒人从西汉王朝，借助丝绸之路，进行书籍文献的交易，使得当时的华夏诸多的思想传到身毒，使得其摆脱了用石板来记录历史的阶段，使得使得其也可以通过使用蔡伦纸来传播诸多的思想。在这样的华夏历史发明的契机之下，这个身毒抓住了这样一个历史，大胆的从这个当时这个华夏的这个诸子百家当中取吸收了大量思想的精髓，譬如从《道德经》当中学会了对一件事情不能太过于去强求，许许多多的事情都应当去顺其自然，去顺应历史发展的规律，去顺应这个万事万物原本应该有的规律来处理事情，而不应该去强求。所以正是在这样的基础之上，这个皮耶稣发现了人类历史发展中的诸多的道理，那时就是人类历史上的所有的发展，实际上就是文化和物质的同步发展，人类一切发展都以文化的发展为先，人类一代代进化着，在一代代发展中，躯体一代代从死亡走向新生，在这个过程当中唯一留下的就是文化。换句话说，谁掌握了文化，谁就征服了世界，谁就征服了所有的人，谁就可以统领这个世界所有的人。于是在这样的过程当中，这个皮耶索抓住了这个规律，从而他写下了《奥义书》”。
润知听了，于是说道：
“原来如此，其实毗耶娑就是通过《奥义书》告诉人们诸多的人类的自身的诸多的道理，使得人类的未来可以十分美好。使得人口成为这个世界的强项，他在他看来他还为了防止能不能限制人口，他还特意的出台了一个特殊的一种思想，就是在他她的奥义尸中提到了什么呢，两个东西，第1个他会找他会转化为这个对于这个转为妻子从而实现的声誉转化为财富，成为更好的青年技师而进行祭祀，是否将所有人统一到一起，让所有人都服务于某一个目的，这个目的就是征服世界，所以在这样的过程当中，这个这个皮炎说逐渐的将所有的深度智能都聚集在了一起。生物智能原本数量就是10分统一的了，在这样的情况下这些人都被聚到一起，原本这个声读是几十个小国当中数量最小的那一个，但是因为这个ps，它对于这个诸子百家的这个诸多的文化非常的十分好，将这些思想的精髓都融会贯通，这就像是蜜蜂将出道的百花的花蜜集中在一起，从而酿成了蜂蜜一般的了，这个皮耶索就是将诸子百家当中的诸多的思想都融会贯通，仔细的思考和学习之后，借助于菜农纸上的诸多的思想，全部都转化为自己的思想，从而结合这个当时生活中的这样一个经验教训，结合深度等等，已有的这样一个生活的这样一个经历和教训，从而产生了符合生活的深度，等等独特的这样一个思想文化风俗和以祭祀作为主要手段的一种统一声读等等独特的。”
从而使得这一次可以统一所有的深度，能使所有的深度的力量集中到一起，这样生图能再通过大量的声誉就逐渐的成为开始，逐渐的在这几十个小步当中逐渐凸显的出来，是深度的国王，范摩帝既然自然是十分高兴的了，毕竟所以在这他他的收威在他身边潜伏的几十个小国，这些小国都有着诸多的人口，但是小国都没有突出的文化，所以这些发摩的抓住的机会，利用皮耶索等方面的奥义书，从把这些奥运书中的思想通通们向周围的几十个小国进行宣扬宣扬之后，这些小国因为没有思想教化，都慢慢的都服从了这种思想，慢慢的慢慢的是不是能都成这些小国，慢慢的从迎宾宁波开始都成为了这个farm，都成了它的这个生独人的附属国，从而慢慢的。是个小国，开始逐渐被这个生独狼所兼并，这是因为生动的大肆的生育开始从当时最小的国人口成为开始自从人口成为这几十个小锅当中人数最多的之后，就产生了征服其他小国的欲望，说产生也有拥有了再加上文化的这样一个统一，和大量的这个强兵强，这个大量的这样一个整训练军队，从而使得这些军队可以控制和这个威慑其他小国，慢慢的使得小国成为富士国，在之后使这个小国逐渐成为自己的领土。这就是生图复国兴国的过程。