润知摇了摇纸扇，然后继续说道：
“事实上那无数的文人墨客他们都是喜欢将自己的内在的心情将自己遇到的大悲大喜时候的心境，那至于对于理想的追求，对于人生的看法，都融入到了他们的无数的作品当中。他们从来都不是为了生产文化而去生产文化，他们自然也没有理解文化的重要性，他们就只是为了将自己的特殊的心境，乃至于对这万事万物的一种看法和观念都毫无保留的展示给世人，从而使得世人都能够感知到自己的内在的真实的想法，来自于自己的感情。这都是一些真性情之人，越是能够表达自己的想法，就越是能够赢得世人的同情。所以说大多数的著名的作品都是来源于人们处于困境的时候，这方面以欧阳修作为典型，他每次在被贬责之后总是能够生产出无数的脍炙人口的词赋。比如说我们所知道的《醉翁亭记》那种，能够经历挫折而能够乐观的心境去面向世人，这自然是对于世间其他的遇到类似困境之人的一种鼓励，那至于能够在历史上将自己的感情与相同情境之人进行共享，这就达到了一种超越时空的目的。”
晓禾听了之后，对于润知所说的话，表示十分好奇，于是只听得他问道：
“既然是如此的话，那么也就意味着凡是能够将文学作品留下来给世人的人，那些人实际上都是经历千年，仍然存在的。也就是说，要想真正存在于这个世界之上，就必须去从事文化作品的生产。从而让自己的意识能够超越时空的限制，从而源源不断的供后世之人去进行品味，从而源源不断将自己的生命永久的嵌入到历史的进程当中，这才实现了永生。那么这是不是意味着，只要我们去从事文化的生产，去写下一些自己的认为非常好的一些作品，就可以将自己的生命融入到历史的长河当中，从而实现长生不老呢？”
润知听了，呆了一会，他倒是没有想到晓禾这个时候，会提出这样的问题，于是他想了想之后，就如此说道：
“实际上即便是实现了长生不老那又如何呢？一个人能够交往的范围始终是有限的，他如果仅仅只是依靠步行的话，那么他一辈子所走路的范围，不过也就千里之内，一个人如果仅仅只是和身边人打交道的话，一个人一辈子也将接触了，不过也就一万人甚至更少。可是我们这个世界却是无比之大的，它大到超乎了我们的想象，我们的世界上还有着无数的地方，有着无数的东西值得我们能去认识，去欣赏，去挖掘它们的价值。但事实上能够真正的将所有的地方所有东西，所有的有价值的东西都体验过的人，自古以来从来没有过。事实上，即便一个人实现了长生不老，他也不可能将这些都全部体验一遍，因为宇宙是无穷无尽的。也就是说一个人他真正所需要的，就是将自己的实现价值最大化，而这种价值的最大化的评价的标准，就是他从事文化生产的程度。一个人开始真正的投入到文化生产的时候，无论他生长出的文化作品是多还是少，是有价值大，还是价值小，只要它这种价值不至于违背了现行的主流的标准，只要其生产出的文化作品能够符合大多数人的利益，那么我们就说他的生命已经开始融入到了历史当中。”
润知一边回答，一边觉得这个问题确实非常好，于是就继续说到：
“事实上评价那些文化作品是好还是坏的，都需要看他是否是有利于大多数小老百姓们的的利益，也就是说需要看它是不是有助于有助于让大多数的百姓能够更好的生长出更多的物质产品，或者是更好生产出更多的精神财富。事实上，在人类的历史长河当中，真正有价值的就是那些精神财富，实际上人类所创造一切的物质财富都内涵在人类的精神财富当中。我们看到自古以来，人们生产出了无数的房屋，生产出了无数的宫殿，生产出了无数的金银珠宝，生产出了无数的事物和衣服，乃至于陶瓷和丝绸，但是那些真正留给后世的房屋宫殿、金银珠宝，却又是少之而少，甚至不如其生产总数的亿分之一。但是我们看到随着历史的发展，人类所积累的文化却是越来越璀璨，越来越丰富，越来越复杂，越来越值得人们去继承和发展，这又是为何？换句话说，实际上，人们已经将这些物质财富全部都内涵于这些精神财富当中了。”
郑燮听了，微微笑了笑，然后指了指旁边的那些雕栏画栋，然后说道：
“其实大人说的，自然是十分有道理的，所回答到的内容基本上也已经回答了之前的晓禾的提问。一般人如果不仔细的在思考的话，实际上你刚刚的回答，只不过只是将一些其内在的一些精神内核说出来了罢了。对于这个问题而言，实际上没有从表面上进行解决，为了能够让人们更好的知道这其中内涵，我觉得需要进行补充。实际上要想实现长生不老，我们说什么是长生不老的，它就是指人类能够不断的超越自己的寿命，从而不断的活下去，也就是说保持肉体上和精神上的常在。但是事实上人的肉体，因为他无法承受自然界几百年的摧残，也就是说他自身是需要不断的进行新陈代谢的，那么它是以怎样的方式进行新陈代谢呢？实际上它就是以生产出下一代的方式进行新陈代谢的。就是说人实际上都已经是不死之身的，任何人都是长生不老的存在。也就是说人类，它本身就是不断的借助于自身一种特殊的机制，从不断通过生产出下一代的方式，实现自身的长生不老，实现整个种族的长生不老的。”